《红楼梦》中有一情节：宝玉陪着贾母去烧香还愿，就听说这里有一个叫“王一贴”的道士，很有本事，于是向其索要医治妒妇的方子。
妒者，忌妒也，从女，似是专指女子。
几千年以男权话语为主导的封建社会里，光彩照人的女性形象也层出不穷。妒妇就是其中较为独特的一个族群，她们敢爱敢恨，性格鲜明，为我们了解那一时期女性社会地位、生存状态提供了一个崭新的视角。
古代的一夫多妻制在帝王身上反映最为突出，所谓后宫佳丽三千人是也，而事实上，又往往会超出这数目，因此工心善妒者，莫甚于宫廷。
骆宾王的一句“掩袖工谗”可算是上郑袖名闻后世了。
楚怀王新宠一美人，郑袖明里向其示好，以表不妒，暗地里看似善意地提醒这个美人，大王说，妹妹哪里都好，就是鼻子长得不尽如人意。美人信以为真，每见王，必以袖掩鼻。怀王不解其意，郑袖趁机进言：她说您身上有臭味。王大怒，下令割掉了美人的鼻子。没了鼻子的美人，自然也就残废了，不存在威胁了。
比起郑袖的割鼻，吕雉和武则天做得更绝。
吕雉与戚夫人在争宠立储的问题上结下了仇恨，刘邦死后，高祖死，吕后断戚夫人手足，去眼毁耳，饮喑药，使居厕中，名曰"人彘"。不仅如此，还让儿子刘盈前来观赏，结果连自己的亲生儿子都被吓病了。如此狠毒，不光是妒，简直为悍妒了。
有唐一代，除了则天女皇，宫闱之中，可与比肩的还有韦后，《本事诗》记载唐中宗韦后“悍妒”：中宗朝,御史大夫裴谈……妻悍妒,谈畏之如严君。时韦庶人颇袭武后之风，中宗渐畏之。不光畏，而且名气在外。一次内宴，伶人演唱《回波词》，词曰：“回波尔时栲栳，怕妇也是大好。外边只有裴谈，内里无过李老。”韦后意色自得，以束帛赐之。这里的李老当然指的就是中宗李显了。怕就怕了，最后，还死在了老婆的手里，算是窝囊之极了。
较之宫廷的勾心斗角，你死我活，公卿士相之家稍微似乎不惨烈些。
《朝野佥载》卷四记载，贞观中，贵阳令阮嵩妻阎氏极妒。有一天，阮嵩在厅堂会客，召女奴唱歌，阎氏醋意大发，“披发跳足袒臂，提刀至席，诸客惊散。嵩忙乱之中，匿伏于床下，女奴狼狈而奔”。事后，刺史崔邈作考词责备这位县令：“一妻不能禁止，百姓如何整肃？妻既礼教不修，夫又精神何在？考下。省符解见任。”终因嫉妒而使得丈夫丢官，
《隋唐嘉话》中有房玄龄妻的记载：梁公(按：指房玄龄)夫人至妒，太宗将赐公美人，屡辞不受。帝乃令皇后召夫人，告以媵妾之流，今有常制，且司空年暮，帝欲有所优诏之意。夫人执心不回。帝乃令谓之曰：“若宁不妒而生，宁妒而死？”曰：“妾宁妒而死。”乃遣酌卮酒与之，曰：“若然，可饮此鸩。”一举便尽，无所留难。帝曰：“我尚畏见，何况于玄龄!”她的性格中不仅有妒，更有一种刚烈之气。在最高统治者的强权威严之下，仍然是死不屈从，以生命来进行抗争。在这里体现的已经不是“妒”，而是女性为争取自己的幸福进行抗争的不屈不挠的精神，令人震撼折服，以致最终使得当时的最高权威皇帝也妥协了。
史载独孤皇后性情好妒忌，杨坚后宫中美女如云，但没有谁敢与杨坚同床共寝。直到独孤皇后去世后，杨坚才算是有了自由，宣华夫人陈氏、容华夫人蔡氏等都受到杨坚的宠爱。杨坚开始沉溺于美色而不加节制，由此而得病，在垂危之际对身边人说：“要是皇后还在的话，或许我不会到这样的地步啊。” 看来，像独孤皇后这样的“妻管严”，虽有点不自由却是大有益处。
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北宋有个文人叫陈季常，《黄冈县志·古迹》谓其“豪侠，好酒，狂放敖世，因怀才不遇，毁衣冠，弃车马。”陈季常爱好歌舞，每当宴客，并有歌女陪酒时，柳氏就用木棍敲打墙壁，把客人骂走。据说东坡先生为此还为好友两肋插刀，指责过柳氏，但柳氏认为苏大文豪没权力干涉她的家事，把他赶走了。苏东坡作了一首题为《寄吴德仁兼简陈季常》的长诗，其中有这么几句：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄仗落手心茫然。”河东狮吼就这么传了下来。有了柳氏的严格管制，陈季常这个风流士子的歌舞生活才有所收敛。
撇开身份、财富、子嗣这些因素，在这些女子身上，我们也看到了人性的自觉，对爱情、婚姻自由的渴望与追求。她们的身上充满了自由、活泼、奔放的时代气息。
中国古代一夫多妻多妾的婚姻制度，从根本上破坏了家庭男女性关系的平衡，还给家庭带来其它一系列隐患。本来妻子要求丈夫性爱专一，反对多妻多妾，这一合乎人性的正当要求，有利于家庭的稳固，历史却被认为是妇女的不良品德，“女妒为恶之尤，不妒为善为首”，“一不妒足以掩百拙”的说法尽人皆知，甚至连法律也制定了丈夫对嫉妒的妻子可“出之”的条文。
正如黄道周在《性无嫉妒论》的开头提出“时论”的观点：“观夫嫉人有技，穆公著誓于秦中；妒予峨眉，正则行吟于楚泽。是则男子嫉贤，女人妒美，将其性之自然，抑时论之未察乎？”男人贤能被称为俊彦，女人美貌被称为美女，这本是人性所喜爱追求的东西(“贤”“美”)，怎么“反得其嫉妒”呢？因为“利欲构于中，而怨恶开其难也。”他认为，“嫉妒生于利欲，而不生于贤美。小人嫉利，而非嫉贤；悍妇妒欲，而非妒美。”因而，利益和宠爱才是引发人们嫉妒的根本原因。为妒妇鸣不平，黄道周可谓第一人了。清代的学者俞正燮更是一位替巾帼执言的大丈夫。他提倡男女平等，写出《节妇说》、《女妻》、《女人称谓贵重》、《出夫》和《妒非妇人恶德论》等不少文章，为深受压迫凌辱的妇女姐妹们向封建传统大唱反调。特别是他的《妒非妇人恶德论》，“妒者，妇人常情”，不但妇人会有，凡人均可能会有。“妒在士君子为恶德，谓女人妒为恶德者非通论也。”另一方面，“买妾而妻不妒，则是忽也，忽则家道坏矣。”如果妻子对丈夫买妾漠然无视，一点也不关心，当然也就不会嫉妒，由于这种漠不关心，家庭之道恰恰会被自己所败坏掉。妻子对丈夫买妾产生嫉妒心理，完全是出于对家庭之道的极大关心，是维持家道的正当行为，无可非议。忌妒恰表现了妻子对这家庭、对丈夫的强烈责任感，她们不愿因为自己的漠然而败坏了自己的家庭，而家庭是社会的细胞，她们要嫉妒，一定要嫉妒，她们的嫉妒，正是其责任感的表现，因而也是对家庭、社会的一大贡献。返回搜狐，查看更多